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贪欲是万恶之源

时刻:2017-05-15 来历:admin 点击:

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  古罗马哲学家塞内卡身为宫殿重臣,他不光不回绝、并且享尽荣华富贵。不过,在享用的一起,他心里非常清醒,用他的话来说便是:“我把命运女神赐予我的全部——金钱,官位,权势——都放置在一个当地,我同它们坚持很宽的间隔,使她能够随时把它们取走,而不必从我身上强行剥走。”他说到做到,后来官场失落,权财尽失,甚至性命不保,一直泰然处之。
  
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  钱自身在品德上是中性的,谈不上善恶。人们常把金钱称作万恶之源,照我看,这是错怪了金钱。缺点不是出在钱上,而是出在对钱的情绪上。可怕的不是钱,而是贪欲,即一种对钱得寸进尺的占有情绪。当然,钱或许会影响起贪欲,但也或许不会。不管在钱多钱少的人中,都有贪者,也都有不贪者。所以,要害还在人的本质。
  
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  判别一个人是金钱的奴隶仍是金钱的主人,不能看他有没有钱,而要看他对金钱的情绪。正是当一个人很有钱的时分,咱们能够更清楚地看出这一点来。一个贫民有必要为生计而操心,咱们无权评判他对钱的情绪。
  
  做金钱的主人,要害是改掉对金钱的占有欲,抱一种不占有的情绪。也便是真实把钱看作身外之物,不管是已到手的仍是将到手的,都与之拉开间隔,随时能够抛弃。只要这样,才能在金钱面前坚持自在的心态,做一个自在人。但凡对钱抱占有情绪的人,他一起也就被钱占有,成了钱的奴隶,好像古希腊哲学家彼翁在谈到一个赋有的
  
  守财奴时所说:“他并没有得到财富,而是财富得到了他。”
  
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  贪与不贪的边界在哪里?我这么看:一个人假如以金钱自身或许它带来的奢华日子为人生首要意图,他便是一个被贪欲操控了的人;相反,不贪之人只把金钱当作确保根本日子质量的手法,或许,在这个要求满意今后,把金钱当作完成更高人生抱负的手法。
  
  贪欲首先是苦楚之源。苦乐取决于所求与所得的份额,与所得巨细无关。以钱和奢华为意图,钱多了终归能够更多,日子奢华了终归能够更奢华,争逐和烦恼永无宁日。
  
  其次,贪欲不折不扣是万恶之源。在贪欲的唆使下,为官必贪,有权在手就拼命纳贿敛财,为商必奸,有利可图就不吝坑蒙拐骗。贪欲能够使人目无法纪,心无良知。社会上糜烂繁殖,不义横行,皆源于贪欲胀大,当然也迫使人们叩问导致贪欲胀大的体系之弊端。
  
  贪欲使人蜕化,不光表现在攫取金钱时的不仁不义,并且表现在攫得金钱后的纵欲无度。对金钱得寸进尺的人,除了少量守财奴,多是为了吃苦,而他们对吃苦的仅有了解是放纵肉欲。根本的肉欲是简单满意的,太多的金钱就用来在放纵上玩把戏,找影响,必定的结果是日子糜烂,禽兽不如。
  
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  伊壁鸠鲁所说:更多的金钱不会使高兴超越有限的金钱现已到达的水平。他之所以有此知道,又是由于他们品味过了另一种高兴,心中有了一个比较。正是与精力的高兴相比较,物质所能带来的高兴显出了它的有限,而唯有精力的高兴才或许是无限的。因而,智者的一起特点是:一方面,由于看清了物质高兴的有限,最少的物质就能使他们满意;另一方面,由于巴望无限的精力的高兴,再多的物质也不能使他们满意。