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人生怎么高兴

时刻:2019-08-14 来历:admin 点击:

  人,生来便是享用高兴的。但是,人往往不高兴,乃至会感到苦楚。为了脱节这种苦楚,人付出了很大的价值。
  
  读周作人的《上下身》,感到人快不高兴根本上缘于人对日子所取的根本方针取向。一种以为日子的意图是欲求的终究完成;一种则以为日子的意图不是欲求之果,而是寻求进程自身。换一种说法,即日子的意图不是经历之果,而是经历自身。
  
  持第一种人生取向的,只对欲求完成的那一刻感兴趣,乃至把那一刻看作日子的悉数。待到欲求完成的那一刻,常常会听到人们高兴的感叹:“啊,这才叫日子!”有这种人生态度的人,欲求完成前的那段日子,是被忽视的,是无所谓的,乃至是剩余的。但是,这段日子却正是最绵长的,躲也躲不开的,并且还需求浸以血汗,助以耐力的。这甩也甩不掉的日子进程便惹人苦楚。
  
  持第二种人生态度的人,将日子视为全体,其进程是不能够随意选取一二的:既不能专为饮食而作业,又不能仅为作业而饮食;既不以为人能够整天睡觉或用茶酒代饭吃,又不把睡觉或喝酒喝茶作为能够小看的事。这都是日子的一部分,不行分裂,都要仔细对待,仔细享用。仍是引周作人所举的旧例:一通晓茶道的日本人,有一回去游览。每到驿站,必取出茶具,悠然地调起茶来自喝。有人奉劝他说,行旅中何必如此?他答得好:“行旅中莫非不是日子么?”这种不分裂人生进程,每天都仔细日子的人,才真实懂得日子的真理。日子无进程,每一天的日子都是人生的意图,所以终究的方针完成与否便无多少含义。完成了,不会兴奋得失掉沉着;意图未果,也不会失落得整天昏眩,高兴随同他整个人生。
  
  读哈兹里特《谈有学识的无知》,觉得获取人生高兴,还有一个技术性手法,便是求知。一个人受时空的约束,视之无多,听之寥寥,日子在一个很狭窄的国际里。狭窄的国际,造就狭窄的胸怀,近视的眼力,软弱的性格,造就囿于鸡毛蒜皮琐碎恒常的人。而这种人,热情消顿,想象力萎缩,又能感受到多少高兴呢?便要求知,便要阅览。
  
  读书,是借别人的眼睛、耳朵,看自己所未见,听自己所未闻,堆集更多的人生经历,扩宽更大的感知空间。人生经历和感知空间,是人想象力的培养基;而想象力丰厚的人,是有热情的人,热情,正是高兴之源。具体地说,读书读得多的人,最少是不自以为是的人,是不会认死理的人。
  
  自以为是的人,排挤别人排挤身外的国际,而脱离别人脱离身外的国际,高兴便失掉了生发的条件。认死理的人,心灵幽闭,故步自封,不接受新异的事物,自己跟自己过不去,高兴便无处附着。
  
  需求特别指出的是,哈兹里特给“求知”予以明显的界定——求知,是汲求“切合咱们的经历、爱情和寻求,有助于人们的工作和心灵的那些常识”,而不是为了做“学识”而求知。为了“学识”而求知,即使成为所谓的学者,“他知道一首诗有多少韵脚,一个剧本有多少幕,但是关于诗的魂灵或精力却茫然无知”。于高兴,几无裨益。他称这叫“有学识的无知”。所以,从人生高兴的视点看,读书亦不应读死书啊。