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你可曾这样想过

时刻:2019-08-21 来历:admin 点击:

  听说,“成功”有一百个爸爸,“失利”是个孤儿。这句话到底是谁说的?名言也有一百个爸爸。
  
  我想,“失利”也有一百个爸爸,仅仅都不肯出头招领。“成功”或许只要一个生父,其他仅仅大伯、叔父、寄父、姑父,姨父、教父,可是咱们蜂拥而至。
  
  北岛:“鄙俗是鄙俗者的通行证,崇高是崇高者的墓志铭。”不满意吗?这样的结局现已可贵。你可曾想象,鄙俗者的墓志铭或许是正派,由于他成功了,崇高者的墓志铭是鄙俗,由于他失利了。写墓志铭也得有一等手笔,有人以此为常业,你可曾想象,他是什么样的心境,抱着什么样的人生观?
  
  乔治·艾略特:“一条年迈的金鱼,一向到死都坚持他年轻时的梦想,以为他能游到玻璃缸外面去。”是吗?这要看那条金鱼受的是什么教育。咱们人类受的教育是“为者常成,行者常至”,还有“不怕慢,只怕站,不怕站,只怕转”。其实人生在世一辈子都在转,小说家把这个现象约化为梁山泊的英豪、大观园的佳人,诗人再把英豪佳人化为玻璃缸里的金鱼。金鱼是否有梦想?年迈的金鱼是否坚持年轻时的梦想?金交椅上的豪杰或绣阁香闺里的十二钗最后能大彻大悟,鱼没有这个才能,岂不要含恨以终?诗人如此想象,我总觉得他虐待了金鱼。
  
  李燕琼有《伸手,也可所以给》一文,标题的意思便是“先施”,只由于先施者很少,八成等人家来要,致使咱们一看见“伸手”二字就想到乞讨。有人戏称乞丐为伸手大将军,有人自己不买卷烟,等朋友抽烟时接过一枝,称为伸手牌卷烟。“先施”一词古雅,李先生把它的词意融入俗话,打破约定俗成,“伸手”有了相反的意义,也就和新月新币相同宣布亮光。
  
  李先生引佛家偈语,说插秧的农民“退后原来是向前”,也是换个视点反过来说,因此新意泱然。依常理,退后和向前相反,可是,究竟是退后仍是向前,要看方针定在哪里,行者不管采纳哪一种姿态,挨近方针便是向前,脱离方针便是退后。不错,农民插秧时步步撤退,他的方针是由农田的东头插到西头,他由东头开端,步步撤退,也步步缩短了他和方针之间的间隔。此事此理,人人知道,一句“退后原来是向前”,就好像发前人所未发了。
  
  诗人喜爱反过来说。“天若有情天亦老”?我曾读到“有情天不老,人生易老天难老”。“不到黄河心不死”?我读过“到了黄河也不死心”(毛先生留下的誓词)。“千载琵琶作胡语,清楚仇恨曲中论”(杜甫心中的王昭君)?我也读到“汉恩自浅胡恩深,人生乐在相知己”(王安石心中的王昭君)。“曲有误,周郎顾”?我也读过“声清鸟不惊,曲误郎休顾”(胡庆育的诗)。“山穷水尽又一村”?我也读过“山穷水尽,却无一村”。“苦海无边,回头是岸”?我也读到“苦海有边,回头无岸”?(诗人如此叹惜上船偷渡的人)。
  
  “登泰山而小全国”?我说登泰山而后知全国之大。“流言止于智者”?我说流言起于智者。“此心安处是故土”?我说不能安心,但能安身,异乡也成了故土。“不是冤家不聚头”?我说是聚了头才成为冤家。“金人三缄其口”?我以为金人无喉舌,安用三闭口?“早上的鸟儿有虫吃”?我说早上的虫儿被鸟吃(柏杨拿去做了书名)。
  
  “人生是一道污秽的川流,要能涵纳这条川流而不失其清洁,人有必要成为大海。”这话是尼采讲的,20世纪30年代,我国,尼采的每一句话都是文艺青年的圣经。50年代,虞君质教授以《海》为剧名写了一部大戏,剧中一个女孩子在暴力下失贞,从沉痛中走出来,对本身不幸的遭受说了一个比方,就如同有人把污秽之物丢进大海,大海仍然清洁庄重。可是现在环境污染问题严峻,大海的容纳也有其极限,大自然用各种方法报复人类的过度开发,比方海啸。所以,人类开端研讨怎么改进两边的联系。
  
  全国事一言难尽,全部的名言都留下了空间。名言撒播四海,读者见惯,到今日,反响弱了,换个视点来看,能够开发它的新价值————想来饶有兴味,也引人思索。